近年來，越來越大的災難，總在人們過著平安穩妥的日子裡臨到，
或許，幾分鐘的地震，隨之而來的海嘯，一場突發的火災，一次的風災…
種種出人意料之外的天災人禍臨到，總讓人在一夕之間，
經歷著失去生命﹑失去產業﹑失去親人的悲痛..瞬間，看見與經驗著生死別離；
其中，有原本幸福的生活，驟然失去..毀滅；
有過著平淡的日子中的人，莫名地離世..來不及跟誰道聲再見；
也有原本正是苦難中的人們，隨著這樣的遇見，就此解脫了..。
『世界交在惡人手中；蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？
我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。
我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。
我若說：我要忘記我的哀情，除去我的愁容，心中暢快；
我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。』（伯9:24-28）
『各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。
他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？
無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。
這一切我都見過，也專心查考日光之下所做的一切事。有時這人管轄那人，令人受害。』（傳8: 6-9）
或許，那些驚世駭俗的災難是偶然，
但在多數人的現實生活景況中，似乎更常經驗著大大小小的苦難，
有的孩子，出生在長期缺乏親情的家庭裡，
或許父母為生活而忙碌於工作；或許是源於夫妻情感的失和，
在那小小心靈中，失去了原本應有的愛，承受著孤單之苦。
有的孩子，因著天生的種種缺陷，
生命中，總長期處在一個異於常人的自我世界裡，
在許多孤寂與不便的苦楚歲月中度過著。
有的孩子，擁有著天生的聰慧，但總在資優發展的被期待下，
失去了應有的童年歡樂，天天承受著壓力之苦。
有些人長期為生活經濟上的逼迫，總在走投無路的生活境況下，
悲歎著生命，想著自我結束的方式；
有些人，生命中經歷著一段段情感與婚姻中的來去，
處於失落與孤單的生命景況；
也有更多長期為病痛所困的人..為度三餐而日以繼夜地工作的人..
不同的人，在不同的生命際遇中，都在生活裡經驗著不同的苦楚；
苦難，並無法區分高低或對象，無法選擇，也沒有能力躲避。
『從至上的 神所得之分，從至高全能者所得之業是甚麼呢？
豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？』（伯31:2-3）
為何屬世的日子中，會有這樣多的苦難！
閱讀過《約伯記》的人們都熟知，更不公義的事臨到像約伯這樣的義人身上，
在許多的生活經驗與看見中，我們更存在著這些疑惑。
然而，不僅舊約聖經的約伯，也曾問過這樣的問題，
事實上，由舊約到新約中的許多人物，
也總面對著更多不公不義的天災人禍，而問著同樣的問題。
為何神放任這樣的事臨在我們這些孩子的身上？
甚至，在我們眼裡是良善的人反遭不測，
而驕傲狂大的人，作惡的人，似乎反更有恩賜！
有的，還多加給他，沒有的，反而奪去更多！
我們總會這樣問著慈愛的上帝。
也總渴望著擁有無限智慧的上帝，可以給我們一個合理的答案。
在我們的思想裡，總認定了善有善報惡當惡報的邏輯思維，
也常覺的神的孩子應該受到祝福，似乎災難應臨在主外的人身上。
但，當我們願意停下腳步，放下情緒，認真思考著這樣的問題時，
或許，會赫然發現，我們真的有能力去看待這個世界的種種嗎？
似乎，是我們的智慧高出了神的智慧；
神必須依順著我們的看見，符合我們的價值，按著我們的審斷而行，
無形中，我們成為了神，而以著自我觀點要求著 神應有的作為。
『世界在 神面前敗壞，地上滿了強暴。
神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。』（創 6:11-12）
『務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』（彼前 5:8）
當我們在怨天尤人的同時，或許可以靜思的是，
如果，沒有過去的移山填海﹑濫砍山林，種種人定勝天的驕傲思維與作為，
如果，不是因為人的怠忽職守﹑自私謀利，種種的人為因素，
如果沒有人與人之間的相互逼迫；
強者欺凌弱者﹑富者的富足，漠視與踩踏著貧者的匱乏，
或許，這些災難可以不會那樣的劇烈，不會那樣的頻繁，不會那樣的慘重..
也或許，生活中也可能不再常見源源不斷的苦難際遇。
『耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。』（伯1:12）
『我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。』（賽45:7）
『耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？』（賽64:12）
『我的 神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。』（詩71:4）
聖經清楚地告訴我們，這世界本是屬魔鬼的，
也因此在這屬世裡，本已充滿了罪惡，
且這樣的罪惡，本已在人們生命與生活中，挾制於魔鬼的掌控。
讓我們彼此成為一種重擔，一種傷害，
或在彼此搶奪著財產﹑生命中，增添著更多的苦難，
以藉此讓我們更加懷疑神的恩典，更遠離神的愛，
更用力地撇開神伸出的慈愛雙手。
然而，魔鬼並無法勝過掌管世界萬有的 神，
或許在某些時候， 神允許魔鬼撒但逼迫我們，
但為的，是叫我們得以因此而看見了那些我們原本看不見的一切事物。
『我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。
我心裏說， 神必審判義人和惡人；因為在那裏，各樣事務，一切工作，都有定時。
我心裏說，這乃為世人的緣故，是 神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。
因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。
都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。』（傳3:16-20）
在苦難中，我們總大聲地跟 神哭訴著我們所承受的一切，
祈求著神蹟能改變環境中惡劣的景況，
仰望著那大能的手，可以立即救我們脫離險境，
這些，都合乎人之常理，幾乎沒有多少人，還可以在即將溺斃的險境中，
維持著平安穩妥時那股強大的信心。
但也唯有在此時，我們才能深切體會到自己的渺小﹑軟弱與無助。
沒有那些日益增大的天災，或許我們就無法學習以謙卑的心面對自然，
如果沒有歷經生活中的苦難，或許更難學習到那一篇篇關於生命的課題。
『這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，』（民14:22）
在舊約《出埃及記》中的「十災」，是我們樂見的神蹟，
也符合我們那種“善有善報惡有惡報的”的價值思維，
但我們更可以清楚地看見，以色列民並無法因為看見這樣的神蹟，
而因此在屬靈的信心上更加成長；
更多的聖經“偉人”也有神蹟的顯現，
但我們也由結果中，
知道了太多時候的百姓，都無法在這些叫好又叫座的神蹟中，
在靈命成長上獲得了些什麼，
再度的環境逼迫，他們依舊軟弱，而繼續祈求著更多的神蹟。
是的，我們總愛看著神蹟，總以自己的短淺眼界去看待上帝的宏觀，
但在歷經種種生活中的災難與生命中的苦難後，
神為的是帶領我們能在期間去再學習，由許多的發現中去看見，
直到我們逐漸的懂了的那一天..
『當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」
耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」』（太12:38-39）
法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。
耶穌心裏深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」』（可8:11-12）
『耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約6:26）
『耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」』（約4:48）
同樣的事，依舊延續到新約時期的耶穌身上，
更多的人，為的是得以輕易的除罪，可以不費力氣的得以飽足，
神蹟，讓原本的「恩典」產生了質變，
讓更多的人因此而模糊化了生命的意義與本質。
然而，這不是神愛世人的原意，
世人更無法由其中獲得真正的「生命之糧」。
基督的獨一特質，正因並非是種「宗教」的類型，
而在於藉由“被帶領”的恩典，去學習與思考著更深刻的生命課題。
『那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，
承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。
約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」
你們要結出果子來，與悔改的心相稱。』（太3:5-8）
『但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。
耶穌卻退到曠野去禱告。』（路5:15-16）
一般的教會，渴求的是更多的會眾人數，
一般的牧者，自然樂意幫願意接受主恩的人們施以洗禮。
然而，面對一群樂於施洗的群眾，卻被稱之為「毒蛇的種類」；
一群樂於前來聽道的群眾，耶穌卻遠離他們，而退居無人的曠野，
這些，都經常訝異於我們的經驗與觀念；
誠如：論及公義，我們總認為那為耶穌施洗的約翰，
那樣的卓越﹑超然且唯一的「偉人」，
自然應該是有著多份於一般人的福份與地位，
但現實上，我們卻真實地看見，這樣的「偉人」，卻是如此無辜地死去。
「恩典」與「公義」的不對應與不相稱，
更常讓我們難以於其中的看見去思想而感覺迷惘。
然而，在這些“看似”的疑惑中，卻存在著 神更為深切的恩典，
如果，沒有施洗約翰的苦難，就無法叫人可以更清晰地瞭解公義；
更難以瞭解，「施洗」的意涵，
乃在於心靈的內在，而不在於形事或儀式的外表，
唯有心靈上的潔淨，才能經歷到神的恩典；
而「恩典」的意義，更在於帶領人們由許多無法掙脫的「罪」中，
拯救我們得以有能力在世界中，擺脫魔鬼撒旦的逼迫與掌控。
『那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。』（西3:25）
『不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。』（詩37:1-2）
你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。』（彼前 5:9）
在舊約中，我們常感覺到神的嚴厲，甚至“兇殘”；
在新約中，似乎，耶穌的教誨與帶領方式方式，
也不盡然像個“普渡眾生”的神人。
但我們卻可以看見，
若耶穌沒有歷經那四十天於曠野中所經歷的魔鬼試探，
可能也難以更為堅定的心去完成進行後面的救贖計畫；
如果祂沒有降卑為一個凡人，
可能就難以讓我們知道，祂也感受與經歷過世人的苦難。
如果沒有那些既平凡又充滿罪的漁夫﹑稅吏﹑總逼迫人的法立賽人，
在歷經了許多軟弱與失敗，由被呼召乃至成為了使徒，
我們更無法去理解神的愛，的確是建立在人的無能與軟弱之上。
『我且照著人的常話說，我們的不義若顯出 神的義來，我們可以怎麼說呢？ 神降怒，是他不義嗎？
斷乎不是！若是這樣， 神怎能審判世界呢？』（羅3:5-6）
『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』（林後12:8-9）
『但他賜更多的恩典，所以經上說： 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。』（雅4:6）
一般的宗教徒總畢其一生地追求著神蹟，
也嘗試著以人的奉獻與付出，來換取神蹟，
人，樂意於承受著神蹟而有所為，
而所為的，也僅在於在生活中求取更多的神蹟。
然而，如果神愛世人的方式，
僅是依順著人的愚昧，受限於人的有限智慧，
那就不是我們認識且需信靠的唯一真神了。
而這個「唯一」與「普世」的差異，
更不在於一般「宗教」中，那種讓人喜悅的“有求必應”，
而在於以神的宏觀視野與至高的位階，
在我們尚不知該如何祈求時，
就已應允了我們在真實生活與生命中所需的一切供應。
『耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。』（耶29:11-13）
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